Zdrav\u00e9 sebev\u011bdom\u00ed je z\u00e1kladem zdrav\u00e9ho a plnohodnotn\u00e9ho \u017eivota. Sebev\u011bdom\u00ed stav\u00ed na sebehodnocen\u00ed, sebecen\u011bn\u00ed \u010dlov\u011bka a vyv\u011br\u00e1 z mnoha pramen\u016f lidsk\u00e9 \u010dinnosti, soci\u00e1ln\u00edch kontakt\u016f i vztahov\u00e1n\u00ed se k sob\u011b sam\u00e9mu.<\/p>\n
Pohled do u\u010debnic obecn\u00e9 psychologie n\u00e1m toho o sebev\u011bdom\u00ed mnoho nepov\u00ed. Nazna\u010d\u00ed sp\u00ed\u0161e, \u017ee tento term\u00edn nepat\u0159\u00ed ke kl\u00ed\u010dov\u00fdm pojm\u016fm v\u011bdeck\u00e9 psychologie. Vzdor tomu se s t\u00edmto term\u00ednem setk\u00e1v\u00e1me v b\u011b\u017en\u00e9m \u017eivot\u011b dosti \u010dasto. Obvykle tam, kde toto sebev\u011bdom\u00ed je tak \u010di onak po\u0161ramoceno. A\u0165 t\u00edm, \u017ee je v\u0161elijak u\u0161l\u00e1pnut\u00e9 a pon\u00ed\u017een\u00e9, nebo naopak tam, kde je nabub\u0159el\u00e9 a nadm\u011brn\u011b nadnesen\u00e9, tj. r\u016fzn\u00fdm zp\u016fsobem nezdrav\u00e9. Co se ale rozum\u00ed zdrav\u00fdm sebev\u011bdom\u00edm?<\/p>\n
Pomoc\u00ed v hled\u00e1n\u00ed toho, co je zdrav\u00fdm sebev\u011bdom\u00edm, n\u00e1m m\u016f\u017ee b\u00fdt slovn\u00edkov\u00fd odkaz, kter\u00fd \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee sebev\u011bdom\u00ed je subjektivn\u00ed v\u011bdom\u00ed vlastn\u00ed hodnoty. Vede n\u00e1s tak k pojmu, kter\u00e9mu v psychologii byla a je v\u011bnov\u00e1na naopak velik\u00e1 pozornost term\u00ednu self-esteem, sebehodnocen\u00ed \u010di sebecen\u011bn\u00ed. V anglicky psan\u00e9 literatu\u0159e bylo probl\u00e9mu sebehodnocen\u00ed (self-esteem) v\u011bnov\u00e1no jen v posledn\u00edch 10 letech p\u0159es 30 000 \u010dl\u00e1nk\u016f.<\/p>\n
Sebehodnocen\u00edm se rozum\u00ed to, jak si \u010dlov\u011bk sama sebe v\u00e1\u017e\u00ed, cen\u00ed, jak hodnot\u00ed sama sebe, jak\u00e9 m\u00edn\u011bn\u00ed m\u00e1 s\u00e1m o sob\u011b, o sv\u00fdch hodnot\u00e1ch, schopnostech, o sv\u00e9 \u010dinnosti, o tom, co v \u017eivot\u011b ud\u011blal a k\u00fdm je, o sv\u00e9m osobn\u00edm i spole\u010densk\u00e9m stavu. Z toho pak vypl\u00fdv\u00e1 i dal\u0161\u00ed. Nejde jen o to, za koho se \u010dlov\u011bk pova\u017euje, ale i o to, za koho chce b\u00fdt pova\u017eov\u00e1n, jakou \u00factu ke sv\u00e9 vlastn\u00ed osob\u011b od druh\u00fdch lid\u00ed o\u010dek\u00e1v\u00e1, v jak\u00e9 v\u00e1\u017enosti chce b\u00fdt mezi lidmi, s nimi\u017e p\u0159ich\u00e1z\u00ed do osobn\u00edho styku.<\/p>\n
<\/p>\n
Zrod sebev\u011bdom\u00ed<\/strong><\/p>\n V pozad\u00ed je mo\u017eno vid\u011bt pochopiteln\u00fd z\u00e1jem o zodpov\u011bzen\u00ed ot\u00e1zky typu Kdo jsem?, kter\u00e1 je pro ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s kl\u00ed\u010dov\u00e1. William James jako jeden z prvn\u00edch upozornil na to, \u017ee \u010dlov\u011bk ve vztahu sama k sob\u011b prov\u00e1d\u00ed v podstat\u011b dv\u011b \u010dinnosti: pozoruje a hodnot\u00ed sebe jako p\u0159edm\u011bt pozn\u00e1n\u00ed a p\u0159i tom s\u00e1m je t\u00edm, kdo toto pozorov\u00e1n\u00ed a hodnocen\u00ed prov\u00e1d\u00ed. Vyj\u00e1d\u0159il to v angli\u010dtin\u011b dv\u011bma odli\u0161n\u00fdmi term\u00edny pro „j\u00e1“: „I“ a „me“. Ihned v\u0161ak uk\u00e1zal, \u017ee jak pozorov\u00e1n\u00ed a pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed sama sebe, tak i hodnocen\u00ed sebe sama (sebecen\u011bn\u00ed) m\u016f\u017ee b\u00fdt zdrav\u00e9 nebo nezdrav\u00e9 a jeho v\u00fdsledky p\u0159im\u011b\u0159en\u00e9 \u010di nep\u0159im\u011b\u0159en\u00e9.<\/p>\n Celou s\u00e9ri\u00ed psychologick\u00fdch v\u00fdzkum\u016f se zji\u0161\u0165ovalo, pro\u010d doch\u00e1z\u00ed k podce\u0148ov\u00e1n\u00ed vlastn\u00ed hodnoty, s n\u00edm\u017e se tak \u010dasto setk\u00e1vaj\u00ed psychoterapeuti. Rozborem velk\u00e9ho po\u010dtu konkr\u00e9tn\u00edch p\u0159\u00edpad\u016f (kasuistik) lid\u00ed s n\u00edzk\u00fdm sebehodnocen\u00edm se zjistilo, \u017ee u pramene byla pestr\u00e1 mozaika nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edch charakteristik.<\/p>\n <\/p>\n Jak se vytv\u00e1\u0159\u00ed sebehodnocen\u00ed<\/strong><\/p>\n Psychologov\u00e9 se pokou\u0161ej\u00ed co nejp\u0159esn\u011bji vysledovat, kde a jak se sebehodnocen\u00ed rod\u00ed. Mc Gee uv\u00e1d\u00ed \u010dty\u0159i prameny na\u0161eho sebehodnocen\u00ed. Prvn\u00edm z nich je v\u00fdkon: m\u00e1m-li se kladn\u011b hodnotit, m\u011bl bych k tomu m\u00edt jako podklad to, \u017ee to \u010di ono um\u00edm, zn\u00e1m, dovedu atp. a \u017ee jsem to \u010di ono ud\u011blal. To mne oprav\u0148uje sama sebe takto kladn\u011b hodnotit.<\/p>\n Druh\u00fdm pramenem je uzn\u00e1n\u00ed ze strany druh\u00fdch lid\u00ed: to, za koho se pova\u017euji, pramen\u00ed do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry z toho, jak mne druz\u00ed lid\u00e9 vid\u00ed, jak si mne cen\u00ed, jak mne hodnot\u00ed a za koho mne pova\u017euj\u00ed, jak\u00e9 v\u00e1\u017enosti se mezi nimi t\u011b\u0161\u00edm.<\/p>\n T\u0159et\u00edm zdrojem sebehodnocen\u00ed je nep\u0159\u00edtomnost chyb ve vlastn\u00ed \u010dinnosti: ti, kte\u0159\u00ed ud\u011blaj\u00ed chybu, mohou se styd\u011bt a m\u011bli by si sn\u00ed\u017eit zn\u00e1mku ve sv\u00e9m sebehodnocen\u00ed. A kone\u010dn\u011b \u010dtvrt\u00fdm pramenem z n\u011bho\u017e sebehodnocen\u00ed podle Mc Geeho vyv\u011br\u00e1, je nep\u0159\u00edtomnost nedostatk\u016f: ten, kdo vykazuje ur\u010dit\u00fd nedostatek (to \u010di ono nev\u00ed, nezn\u00e1, neum\u00ed, ned\u011bl\u00e1 \u010di naopak d\u011bl\u00e1 to, co by d\u011blat nem\u011bl), je spole\u010densky mimo, a to by se m\u011blo odrazit v jeho sebehodnocen\u00ed.<\/p>\n Naproti tomu C. W. Ellison vy\u010dlenil t\u0159i zdroje sebehodnocen\u00ed: vzhled: jak (po v\u0161ech str\u00e1nk\u00e1ch) vypad\u00e1m (ve srovn\u00e1n\u00ed s druh\u00fdmi lidmi); v\u00fdkon, tj.\u00a0 co (ve srovn\u00e1n\u00ed s druh\u00fdmi lidmi) um\u00edm, zn\u00e1m, d\u011bl\u00e1m (m\u00e1m za sebou a mohu se t\u00edm vyk\u00e1zat) a stav, tj. soci\u00e1ln\u00ed \u00farove\u0148 (status),\u00a0 jak daleko jsem to dot\u00e1hl v soci\u00e1ln\u00edm \u017eeb\u0159\u00ed\u010dku spole\u010densk\u00e9ho hodnocen\u00ed \u00fasp\u011b\u0161nosti.<\/p>\n <\/p>\n Pohled psychologie<\/strong><\/p>\n Adler zd\u016fraz\u0148oval v souboru hnac\u00edch (motiva\u010dn\u00edch) sil \u010dasto a\u017e nezdolnou snahu po spole\u010densk\u00e9 nad\u0159azenosti, tzn. b\u00fdt lep\u0161\u00ed ne\u017eli druz\u00ed, b\u00fdt spole\u010densky \u00fasp\u011b\u0161n\u011bj\u0161\u00ed, v\u00fd\u0161 atp. Tato snaha m\u016f\u017ee podle Adlera p\u0159es\u00e1hnout ur\u010ditou hranici normality. Jeho zaj\u00edmala zvl\u00e1\u0161t\u011b situace, kdy ur\u010dit\u00fd \u010dlov\u011bk chce vyrovnat (kompenzovat) sv\u00e9 tu\u0161en\u00e9 \u010di uv\u011bdomovan\u00e9 nedostatky a tuto snahu p\u0159e\u017eene (p\u0159ekompenzuje).<\/p>\n Karen Horneyov\u00e1 vy\u0161la z problematiky d\u011btstv\u00ed a hledala p\u0159\u00ed\u010diny n\u00edzk\u00e9ho sebehodnocen\u00ed v tzv. musismu, \u010dili mus\u00ed\u0161 ud\u011blat to \u010di ono a to tak a tak a v p\u0159esn\u011b vymezen\u00e9m \u010dase. Ne\u00fasp\u011bch je neud\u011bl\u00e1m to, co mus\u00edm ud\u011blat, co\u017e vede k devalvaci, k sn\u00ed\u017een\u00e9mu sebehodnocen\u00ed. Karen Horneyov\u00e1 \u0161la v\u0161ak je\u0161t\u011b d\u00e1le. Nazna\u010dila, \u017ee d\u00edt\u011b si vytv\u00e1\u0159\u00ed i ur\u010dit\u00e9 ide\u00e1ly a jak by to \u010di ono m\u011blo d\u011blat (co by m\u011blo um\u011bt, zn\u00e1t atp.). Nedosahuje-li pak t\u011bchto ide\u00e1l\u016f, je to dal\u0161\u00edm zdrojem n\u00edzk\u00e9ho sebehodnocen\u00ed.<\/p>\n Sullivan zd\u016fraz\u0148oval mimo\u0159\u00e1dnou hodnotu zdrav\u00e9ho kladn\u00e9ho sebecen\u011bn\u00ed pro du\u0161evn\u00ed \u017eivot \u010dlov\u011bka. Vyj\u00e1d\u0159il to nap\u0159. v\u011btou: „Zdrav\u00e9 kladn\u00e9 sebehodnocen\u00ed je str\u00e1\u017ecem na\u0161\u00ed du\u0161evn\u00ed bezpe\u010dnosti.“ Vid\u011bl v\u0161ak t\u00e9\u017e a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 siln\u00fd vliv negativn\u00edho hodnocen\u00ed na\u0161\u00ed vlastn\u00ed osoby druh\u00fdmi lidmi. Zji\u0161\u0165oval, jak se na\u0161e sebe\u00facta sni\u017euje, kdy\u017e n\u00e1s druz\u00ed lid\u00e9 opom\u00edjej\u00ed, kdy\u017e se n\u00e1s stran\u00ed, kdy\u017e o n\u00e1s \u0161patn\u011b hovo\u0159\u00ed, kdy\u017e n\u00e1s ur\u00e1\u017eej\u00ed, kdy\u017e n\u00e1s vid\u00ed v nep\u0159\u00edzniv\u00e9m sv\u011btle atp.<\/p>\n Carl Rogers umocnil toto pojet\u00ed sv\u00fdm po\u017eadavkem bezpodm\u00edne\u010dn\u011b kladn\u00e9ho p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed druh\u00fdch lid\u00ed v\u0161ude tam, kde s nimi p\u0159ich\u00e1z\u00edme do styku a kde s nimi jedn\u00e1me. Dostane-li se druh\u00fdm lidem tohoto bezpodm\u00edne\u010dn\u00e9ho kladn\u00e9ho p\u0159ijet\u00ed, m\u016f\u017ee se to pozitivn\u011b projevit i na jejich kladn\u00e9m sebehodnocen\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n Jak se dopracovat zdrav\u00e9ho kladn\u00e9ho sebehodnocen\u00ed?<\/strong><\/p>\n Z mnoha v\u00fdzkum\u016f, kter\u00e9 byly provedeny, se uk\u00e1zalo, \u017ee zdrav\u00e9 kladn\u00e9 sebehodnocen\u00ed je n\u011bco, co m\u00e1 pro \u017eivot \u010dlov\u011bka mimo\u0159\u00e1dnou hodnotu. Archibald D. Hart to vyjad\u0159uje pregnantn\u011b: „Na\u0161e sebehodnocen\u00ed je vnit\u0159n\u00ed filtrovac\u00ed z\u00f3nou (internal filtering device), kter\u00e1 rozhoduje o na\u0161em \u00fasp\u011bchu \u010di ne\u00fasp\u011bchu v \u017eivot\u011b.“ Kde jej ale vz\u00edt?<\/p>\n Abraham Maslow na to \u0161el z gruntu. Postuloval jednozna\u010dn\u011b, \u017ee lid\u00e9 jsou v j\u00e1dru dob\u0159\u00ed. A kdy\u017e jsem jako \u010dlov\u011bk v j\u00e1dru dobr\u00fd, pak mohu m\u00edt o sob\u011b kladn\u00e9 m\u00edn\u011bn\u00ed. A to m\u011bl odvahu tvrdit ve 20. stolet\u00ed, kdy miliony lid\u00ed um\u00edrali za nelidsk\u00fdch podm\u00ednek d\u00edky aktivit\u011b sv\u00fdch spoluob\u010dan\u016f na front\u00e1ch nebo v koncentra\u010dn\u00edch t\u00e1borech.<\/p>\n Adler se s touto ot\u00e1zkou vypo\u0159\u00e1dal jako psychoterapeut. Tvrdil: Neurotik se sna\u017e\u00ed p\u0159er\u016fzn\u00fdm zp\u016fsobem z\u00edskat co nejvy\u0161\u0161\u00ed kladn\u00e9 sebehodnocen\u00ed, norm\u00e1ln\u00edmu \u010dlov\u011bku jde ale o realizaci soci\u00e1ln\u011b definovan\u00fdch c\u00edl\u016f. Odkazuje zde k tomu, co \u010dlov\u011bka a jeho egocentrismus p\u0159esahuje – nehled\u00e1n\u00ed jen vlastn\u00edch v\u011bc\u00ed, nesledov\u00e1n\u00ed jen vlastn\u00edch c\u00edl\u016f, ale ohled na druh\u00e9ho \u010dlov\u011bka a jeho pot\u0159eby, tj. respekt i k druh\u00e9mu \u010dlov\u011bku.<\/p>\n Touto cestou jde i Marshall B. Rosenberg sv\u00fdm pojet\u00edm tzv. nen\u00e1siln\u00e9 komunikace (nonviolent communication). Je mo\u017eno jej diagnostikovat i v pozad\u00ed Rogersova po\u017eadavku bezpodm\u00edne\u010dn\u011b kladn\u00e9ho p\u0159ijet\u00ed druh\u00e9ho \u010dlov\u011bka ve styku s n\u00edm. Je tak\u00e9 v pozad\u00ed t\u011bch p\u0159\u00edstup\u016f, kter\u00e9 vych\u00e1zej\u00ed z pastor\u00e1ln\u00ed p\u00e9\u010de a kter\u00e9 rozhoduj\u00edc\u00ed bod pro sebehodnocen\u00ed nehledaj\u00ed v problematick\u00e9m subjektivismu ani v soci\u00e1ln\u00edm hodnocen\u00ed, ale v tom, co \u010dlov\u011bka p\u0159esahuje.<\/p>\n <\/p>\n Zdroje n\u00edzk\u00e9ho sebev\u011bdom\u00ed:<\/strong><\/p>\n perfekcionismus<\/strong> – nejsem takov\u00fd – tak dokonal\u00fd, jak\u00fd bych m\u011bl b\u00fdt<\/p>\n pocit viny<\/strong> – p\u0159estoupil jsem to \u010di ono na\u0159\u00edzen\u00ed a nesu za to vinu<\/p>\n stud a zahanben\u00ed<\/strong> – to \u010di ono jsem ud\u011blal \u0161patn\u011b<\/p>\n pasivita-<\/strong>\u00a0m\u011bl jsem to \u010di ono ud\u011blat a neud\u011blal jsem to<\/p>\n zran\u011bn\u00ed (psychick\u00e9 trauma)<\/strong> – jsem t\u00edm \u010di on\u00edm (vrozen\u00fdm, za\u017eit\u00fdm) poznamen\u00e1n<\/p>\n nekompetence<\/strong> – jsem neschopen, neum\u00edm, nev\u00edm, nezn\u00e1m, nev\u00edm si rady<\/p>\n odm\u00edtnut\u00ed<\/strong> – nep\u0159ijali mne mezi sebe, vyhostili mne, zbavili se mne<\/p>\n pocit ob\u011bti<\/strong> – nepr\u00e1vem mne odsuzuj\u00ed, \u0161pin\u00ed, zostuzuj\u00ed<\/p>\n selh\u00e1n\u00ed sebeovl\u00e1d\u00e1n\u00ed<\/strong> – nezvl\u00e1dl jsem sv\u00e1 poku\u0161en\u00ed, sv\u00e9 v\u00e1\u0161n\u011b, touhy, snahy<\/p>\n soci\u00e1ln\u00ed izolace<\/strong> – jsem spole\u010densky mimo – ti \u010di oni mne mezi sebe neberou<\/p>\n <\/p>\n autor: Jaro K\u0159ivohlav\u00fd<\/p>\n