Tento \u010dl\u00e1nek byl naps\u00e1n v polovin\u011b roku 2013 e.v. v reakci na to, co se jevilo jako r\u016fzn\u00e9 formy odporu proti tomu, aby thelemit\u00e9 pom\u00e1hali „v\u011bt\u0161\u00edmu spole\u010denstv\u00ed“, tj. t\u011bm, kte\u0159\u00ed nejsou v jejich \u0159\u00e1du nebo nejsou thelemit\u00e9. C\u00edlem t\u00e9to eseje bylo zd\u016fvodnit, pro\u010d je p\u0159isp\u00edv\u00e1n\u00ed v\u011bt\u0161\u00edmu spole\u010denstv\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e9 a pro\u010d lze vid\u011bt, \u017ee m\u00e1 filosofick\u00fd z\u00e1klad v samotn\u00fdch principech Thel\u00e9my.<\/p>\n\n\n\n
Prolog<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je\u0161t\u011b, ne\u017e za\u010dneme diskutovat o tom, do jak\u00e9 m\u00edry je p\u0159isp\u00edv\u00e1n\u00ed v\u011bt\u0161\u00edmu spole\u010denstv\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed Thel\u00e9my, je t\u0159eba si uv\u011bdomit, \u017ee „alfou a omegou“ Thel\u00e9my je D\u011blej, co ty chce\u0161, a\u0165 je cel\u00fd Z\u00e1kon. Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd z\u00e1kon nad r\u00e1mec kon\u00e1n\u00ed sv\u00e9 V\u016fle a nem\u00e1\u0161 jin\u00e9 pr\u00e1vo ne\u017e ji konat. Odpov\u011b\u010f na jakoukoli ot\u00e1zku, kter\u00e1 m\u00e1 podobu „Je X nebo Y sou\u010d\u00e1st\u00ed Thel\u00e9my“, je v\u017edy „je-li to tv\u00e1 V\u016fle, pak ano; nen\u00ed-li to tv\u00e1 V\u016fle, pak ne“. Ne\u0159\u00edk\u00e1m, \u017ee by n\u011bkdo „m\u011bl“ nebo „nem\u011bl“ n\u011bco d\u011blat, ale p\u0159edkl\u00e1d\u00e1m argument, pro\u010d je p\u0159isp\u00edv\u00e1n\u00ed v\u011bt\u0161\u00edmu spole\u010denstv\u00ed v r\u00e1mci filozofie Thel\u00e9my opr\u00e1vn\u011bn\u00e9. S t\u00edmto v\u011bdom\u00edm se m\u016f\u017eeme pod\u00edvat na to, co Thelema nazna\u010duje a co Crowley \u0159ekl o p\u0159isp\u00edv\u00e1n\u00ed v\u011bt\u0161\u00edmu spole\u010denstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Vyzr\u00e1l\u00fd pohled na pravou v\u016fli<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0158ekl bych, \u017ee na m\u00e9n\u011b vysp\u011bl\u00e9 \u00farovni je Thel\u00e9ma ch\u00e1p\u00e1na jako zcela sobeck\u00e1 doktr\u00edna. (Slovem „m\u00e9n\u011b vysp\u011bl\u00e1“ mysl\u00edm prost\u011b „ne zcela rozvinut\u00e1“ a nen\u00ed t\u00edm m\u00edn\u011bn \u017e\u00e1dn\u00fd pejorativn\u00ed podtext). P\u0159i prvn\u00edm sezn\u00e1men\u00ed s thel\u00e9mou jedinci \u010dasto ch\u00e1pou „D\u011blej, co ty chce\u0161“ v podstat\u011b jako „M\u00e1m pr\u00e1vo naj\u00edt si svou V\u016fli a konat ji, tak\u017ee m\u00e9 osobn\u00ed pot\u0159eby maj\u00ed p\u0159ednost p\u0159ed pot\u0159ebami v\u0161ech ostatn\u00edch“. Z ur\u010dit\u00e9ho \u00fahlu pohledu je to pravda. Va\u0161e pot\u0159eby si jist\u011b zaslou\u017e\u00ed, aby byly napln\u011bny. Probl\u00e9m je v tom, \u017ee mnoho lid\u00ed prost\u011b je\u0161t\u011b nev\u00ed, jak\u00e9 jsou jejich skute\u010dn\u00e9 „osobn\u00ed pot\u0159eby“ a p\u0159\u00e1n\u00ed na prvn\u00edm m\u00edst\u011b \u2013 proto je nutn\u00e9 zapojit se do procesu pozn\u00e1n\u00ed sv\u00e9 V\u016fle. D\u00e1le \u010dlov\u011bk s t\u00edmto sm\u00fd\u0161len\u00edm zast\u00e1v\u00e1 velmi dichotomick\u00fd (tj. dualistick\u00fd, \u010dernob\u00edl\u00fd) pohled na „sebe“ jako na rozd\u00edl od „druh\u00fdch“.<\/p>\n\n\n\n Mnoho lid\u00ed p\u0159ech\u00e1z\u00ed na dal\u0161\u00ed \u00farove\u0148 zralosti, kdy\u017e se p\u0159ipoj\u00ed k n\u011bjak\u00e9 organizaci nebo za\u010dnou uplat\u0148ovat thelemu v \u0161ir\u0161\u00edm m\u011b\u0159\u00edtku. To znamen\u00e1, \u017ee \u010dlov\u011bk dozraje k tomu, aby si uv\u011bdomil, \u017ee ka\u017ed\u00fd jin\u00fd m\u00e1 pr\u00e1vo konat svou vlastn\u00ed V\u016fli stejn\u011b jako on s\u00e1m. Je to uv\u011bdom\u011bn\u00ed si, \u017ee stejn\u011b jako jste vy st\u0159edem sv\u00e9ho vlastn\u00edho vesm\u00edru, jsou v\u0161ichni kolem v\u00e1s st\u0159edem sv\u00fdch vlastn\u00edch vesm\u00edr\u016f. Nejen to, ale mnoz\u00ed si uv\u011bdom\u00ed, \u017ee uv\u011bdom\u011bn\u00ed si pot\u0159eb druh\u00fdch, a dokonce pomoc p\u0159i jejich napl\u0148ov\u00e1n\u00ed vlastn\u011b usnad\u0148uje napln\u011bn\u00ed vlastn\u00ed V\u016fle. Dichotomick\u00fd pohled „moje V\u016fle versus sv\u011bt“ se za\u010d\u00edn\u00e1 rozpadat a my vid\u00edme, \u017ee jsme Hv\u011bzdou ve spole\u010dnosti Hv\u011bzd. Vid\u00edme, \u017ee nesouhlas nevylu\u010duje v\u011bt\u0161\u00ed soulad nebo spolupr\u00e1ci, a \u010dasto zji\u0161\u0165ujeme, \u017ee m\u016f\u017eeme dos\u00e1hnout v\u011bt\u0161\u00edch v\u011bc\u00ed, pokud spolupracujeme s ostatn\u00edmi. Mo\u017en\u00e1 dokonce za\u010dneme vid\u011bt, \u017ee rozd\u00edl mezi „j\u00e1“ a „druh\u00fd“ je mnohem ten\u010d\u00ed, prom\u011bnliv\u011bj\u0161\u00ed a dynami\u010dt\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e jsme se d\u0159\u00edve domn\u00edvali, a mo\u017en\u00e1 z\u00edsk\u00e1me z\u00e1blesk smyslu „spojen\u00ed protiklad\u016f“, kter\u00e9 je Velk\u00fdm d\u00edlem.<\/p>\n\n\n\n Pro n\u011bkoho to m\u016f\u017ee zn\u00edt jako naprost\u00e1 samoz\u0159ejmost, ale pr\u00e1v\u011b tady se v\u011bci obvykle za\u010d\u00ednaj\u00ed „hroutit“. Thelemit\u00e9 sice vid\u00ed d\u016fvod, pro\u010d slou\u017eit sv\u00fdm vlastn\u00edm pot\u0159eb\u00e1m a pot\u0159eb\u00e1m sv\u00fdch brat\u0159\u00ed a sester, ale mnoz\u00ed nevid\u00ed d\u016fvod, pro\u010d p\u0159isp\u00edvat v\u011bt\u0161\u00edmu spole\u010denstv\u00ed. Pod pojmem „v\u011bt\u0161\u00ed spole\u010denstv\u00ed“ m\u00e1m jednodu\u0161e na mysli „lidi, kte\u0159\u00ed nejsou sou\u010d\u00e1st\u00ed OTO“, nebo dokonce „lidi, kte\u0159\u00ed se sami neidentifikuj\u00ed jako thelemit\u00e9“. Pro\u010d tomu tak je?<\/p>\n\n\n\n Pro\u010d bychom m\u011bli p\u0159isp\u00edvat do v\u011bt\u0161\u00ed komunity?<\/strong><\/p>\n\n\n\n P\u0159isp\u00edv\u00e1n\u00ed definuji jako „poskytov\u00e1n\u00ed zdroj\u016f, mimo jin\u00e9 \u010dasu, energie a pen\u011bz“. Ur\u010dit\u011b bychom m\u011bli db\u00e1t na to, abychom sv\u00e9 zdroje v\u011bnovali sami sob\u011b a ujistili se, \u017ee na\u0161e pot\u0159eby jsou uspokojeny tak, abychom mohli naplnit svou v\u016fli. Mnoz\u00ed thelemit\u00e9 p\u0159irozen\u011b a intuitivn\u011b ch\u00e1pou, \u017ee p\u0159isp\u00edv\u00e1n\u00ed organizaci, jako je OTO, tj. v\u011bnov\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho \u010dasu, energie a pen\u011bz, je skv\u011bl\u00fdm zp\u016fsobem, jak nejen pomoci druh\u00fdm v napl\u0148ov\u00e1n\u00ed jejich V\u016fle, ale jak se p\u0159i tom dozv\u011bd\u011bt v\u00edce o sv\u00e9 vlastn\u00ed V\u016fli. Boj za svobodu – a svobodu, kterou si \u010dlov\u011bk vybojoval – p\u0159irozen\u011b tou\u017e\u00edme sd\u00edlet s ostatn\u00edmi, a proto se sdru\u017eujeme do komunit, abychom zachovali a \u0161\u00ed\u0159ili Z\u00e1kon \u017eivota, Sv\u011btla, L\u00e1sky a Svobody. Pro\u010d bychom se m\u011bli zastavit u na\u0161eho m\u00edstn\u00edho spole\u010denstv\u00ed thelemit\u016f? Nen\u00ed snad Z\u00e1kon pro v\u0161echny? Neuzn\u00e1v\u00e1me snad, \u017ee ka\u017ed\u00fd mu\u017e a ka\u017ed\u00e1 \u017eena jsou hv\u011bzdou? Nechceme snad, aby v\u0161ichni jedinci m\u011bli svobodu plnit svou V\u016fli?<\/p>\n\n\n\n Obraz, kter\u00fd p\u0159edch\u00e1z\u00ed t\u00e9to eseji, p\u0159edstavuje studnu obklopenou \u010dty\u0159mi palmami. Poch\u00e1z\u00ed z Crowleyho eseje Liber CXXIV: Of Eden and the Sacred Oak s podtitulem „And of the Greater and Lesser Hospitality of the OTO“. T\u00e9matem eseje jsou „Domy odborn\u00edk\u016f“ v OTO, ale domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee mnoh\u00e9 z princip\u016f plat\u00ed ve v\u011bt\u0161\u00edm, obecn\u011bj\u0161\u00edm m\u011b\u0159\u00edtku. Jak je \u0159e\u010deno: „Nebo\u0165 v Prav\u00fdch v\u011bcech jsou v\u0161ichni jen obrazy jeden druh\u00e9ho; \u010dlov\u011bk je jen mapa vesm\u00edru a spole\u010dnost je jen tot\u00e9\u017e ve v\u011bt\u0161\u00edm m\u011b\u0159\u00edtku. „4321<\/sup><\/a> V\u00fdznam obrazu spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee thel\u00e9msk\u00e9 spole\u010denstv\u00ed – reprezentovan\u00e9 Domem odborn\u00edk\u016f2<\/sup><\/a>, ale m\u016f\u017ee to b\u00fdt jak\u00e1koli skupina thelemit\u016f jak\u00e9koli form\u00e1ln\u00ed organizace nebo i bez n\u00ed – je zdrojem v\u00fd\u017eivy a pohostinnosti pro v\u0161e kolem sebe.<\/p>\n\n\n\n Crowley p\u00ed\u0161e:<\/p>\n\n\n\n „Symbolem Domu odborn\u00edk\u016f je tedy velk\u00fd dub, z n\u011bho\u017e proud\u00ed proudy vody do v\u0161ech stran a skute\u010dn\u011b z\u00farod\u0148uj\u00ed p\u016fdu kolem kopce a posiluj\u00ed vl\u00e1hou ko\u0159eny samotn\u00e9ho dubu, ale nev\u00ed\u0159\u00ed kolem n\u011bj a neoslabuj\u00ed jeho z\u00e1klady. A v rozlehlosti tohoto r\u00e1je se mnoz\u00ed lid\u00e9 raduj\u00ed, kdy\u017e se ukr\u00fdvaj\u00ed pod rozlo\u017eit\u00fdmi v\u011btvemi a osv\u011b\u017euj\u00ed sv\u00e9 unaven\u00e9 \u00fady v \u010derstv\u00fdch vod\u00e1ch nebesk\u00e9ho \u010dist\u00e9ho pramene. P\u0159\u00edpadn\u011b m\u016f\u017ee j\u00edt o symbol studny v pou\u0161ti, chr\u00e1n\u011bn\u00e9 \u010dty\u0159mi velk\u00fdmi palmami.“<\/em><\/p>\n\n\n\n A\u010dkoli je p\u0159edstava rajsk\u00e9ho r\u00e1je se \u010dty\u0159mi \u0159ekami pon\u011bkud utopick\u00e1 a hyperbolick\u00e1, p\u0159esto se jedn\u00e1 o d\u016fle\u017eit\u00fd symbol. Jde o to, \u017ee spole\u010denstv\u00ed (p\u0159edstavovan\u00e9 dubem nebo studnou) vy\u017eivuje v\u011bci kolem sebe (\u010dty\u0159i proudy vody nebo \u010dty\u0159i palmy); nav\u00edc t\u00edm, \u017ee spole\u010denstv\u00ed vy\u017eivuje ostatn\u00ed, posiluje tak\u00e9 samo sebe, ani\u017e by ztratilo sv\u00e9 vlastn\u00ed z\u00e1klady. Mysl\u00edm, \u017ee je to kr\u00e1sn\u00fd obraz: ka\u017ed\u00e9 thel\u00e9msk\u00e9 spole\u010denstv\u00ed je maj\u00e1kem Sv\u011btla pro ty, kdo se pot\u00e1cej\u00ed v temnot\u00e1ch, studnou \u017divota pro ty, kdo se sna\u017e\u00ed p\u0159e\u017e\u00edt.<\/p>\n\n\n\n Crowley s\u00e1m jasn\u011b \u0159\u00edk\u00e1: „Mus\u00ed\u0161 Z\u00e1konem zajistit ka\u017ed\u00e9mu \u010dlov\u011bku Prost\u0159edek k uspokojen\u00ed jeho t\u011blesn\u00fdch a du\u0161evn\u00edch pot\u0159eb<\/strong>, ponechat mu svobodu rozv\u00edjet jakoukoli nadstavbu v souladu s jeho v\u016fl\u00ed a chr\u00e1nit ho p\u0159ed ka\u017ed\u00fdm, kdo by se ho mohl sna\u017eit o tato p\u00e1te\u0159n\u00ed pr\u00e1va p\u0159ipravit. „4333<\/sup><\/a> To je v podstat\u011b my\u0161lenka Maslowovy „pyramidy pot\u0159eb“ asi o \u010dty\u0159i desetilet\u00ed d\u0159\u00edve, ne\u017e ji Maslow popsal: ka\u017ed\u00fd jedinec pot\u0159ebuje z\u00e1klad sv\u00fdch z\u00e1kladn\u00edch pot\u0159eb – sv\u00fdch „t\u011blesn\u00fdch a du\u0161evn\u00edch pot\u0159eb“ – p\u0159edt\u00edm, ne\u017e m\u016f\u017ee b\u00fdt vyvinut z\u00e1kladn\u00ed k\u00e1men jak\u00e9koliv „Nadstavby“. Crowley tuto my\u0161lenku posiluje, kdy\u017e p\u00ed\u0161e: „Cel\u00fd sv\u011bt, jak ho vid\u00edm j\u00e1, se v sou\u010dasnosti ztr\u00e1c\u00ed v z\u00e1cp\u00e1ch tohoto druhu; skute\u010dn\u00e9 pot\u0159eby lidstva jsou takov\u00e9, jak\u00e9 byly v\u017edy: j\u00eddlo, p\u0159\u00edst\u0159e\u0161\u00ed, l\u00e1ska a svoboda. To je, zhruba \u0159e\u010deno, obecn\u00e1 prav\u00e1 v\u016fle lidsk\u00e9ho druhu a v\u0161echna opat\u0159en\u00ed, kter\u00e1 nejsou pod\u0159\u00edzena t\u00e9to v\u016fli, jsou omyly.<\/em>„4344<\/sup><\/a> M\u00e1me-li prost\u0159edky, abychom nap\u0159\u00edklad uspokojili t\u011blesn\u00e9 pot\u0159eby t\u011bch, kte\u0159\u00ed v\u011bt\u0161inu sv\u00e9 energie v\u011bnuj\u00ed starosti o j\u00eddlo a p\u0159\u00edst\u0159e\u0161\u00ed, nem\u00e1 smysl jim p\u0159isp\u011bt, pokud jsme toho schopni? To znamen\u00e1, \u017ee pokud m\u00e1me prost\u0159edky – \u010das, pen\u00edze a\/nebo energii – na to, abychom pomohli druh\u00fdm t\u00edm, \u017ee pom\u016f\u017eeme uspokojit jejich z\u00e1kladn\u00ed pot\u0159eby, neumo\u017en\u00edme t\u00edm jednodu\u0161e – n\u011bjak\u00fdm mal\u00fdm zp\u016fsobem – v\u00edce a v\u00edce jednotlivc\u016fm plnit jejich V\u016fli pln\u011bj\u0161\u00edm zp\u016fsobem?<\/p>\n\n\n\n Crowley p\u00ed\u0161e: „L\u00edtost, soucit a podobn\u00e9 emoce jsou v podstat\u011b ur\u00e1\u017ekou bo\u017estv\u00ed osoby, kter\u00e1 je vzbuzuje, a tedy i tv\u00e9ho vlastn\u00edho. <\/em>Tr\u00e1pen\u00ed druh\u00e9ho \u010dlov\u011bka lze zm\u00edrnit, ale v\u017edy s pozitivn\u00ed a vzne\u0161enou my\u0161lenkou, aby se projevila dokonalost vesm\u00edru.<\/strong><\/em> L\u00edtost je zdrojem ka\u017ed\u00e9 podl\u00e9, hanebn\u00e9 a zbab\u011bl\u00e9 ne\u0159esti; a z\u00e1kladn\u00edm rouh\u00e1n\u00edm proti Pravd\u011b.<\/em>„4355<\/sup><\/a> Zde se n\u00e1m dost\u00e1v\u00e1 velmi dobr\u00e9ho Crowleyho pou\u010den\u00ed: m\u00e1me-li lidem pom\u00e1hat, znamen\u00e1 to projevit dokonalost ka\u017ed\u00e9ho mu\u017ee a ka\u017ed\u00e9 \u017eeny, kte\u0159\u00ed jsou schopni plnit svou Pravou V\u016fli. Je t\u0159eba pracovat na tom, aby \u0159\u00e1d a harmonie v\u0161ech hv\u011bzd na Zemi byly stejn\u011b dokonal\u00e9 jako \u0159\u00e1d a harmonie v\u0161ech hv\u011bzd na Nebes\u00edch. Ne\u010din\u00ed se to ze soucitu nad tr\u00e1pen\u00edm nebo utrpen\u00edm a ve skute\u010dnosti se to ned\u011bl\u00e1 v\u016fbec z \u017e\u00e1dn\u00fdch emoc\u00ed. Tato \u00faleva – tato slu\u017eba druh\u00fdm – je kon\u00e1na z touhy naplnit Z\u00e1kon svobody, nastolit sv\u011bt, v n\u011bm\u017e m\u00e1 ka\u017ed\u00fd mo\u017enost a svobodu naplnit svou Pravou v\u016fli. Mo\u017en\u00e1 je to jeden ze zp\u016fsob\u016f, jak m\u016f\u017eeme naplnit to, v co douf\u00e1 Velk\u00e1 l\u00f3\u017ee OTO USA ve sv\u00e9m Prohl\u00e1\u0161en\u00ed o vizi: „Budeme podporovat harmonick\u00e9 a konstruktivn\u00ed vztahy s akademick\u00fdmi, obchodn\u00edmi, ob\u010dansk\u00fdmi a v\u011bt\u0161\u00edmi spole\u010densk\u00fdmi komunitami, v nich\u017e p\u016fsob\u00edme.<\/em>„<\/p>\n\n\n\n M\u00e1me proto velmi siln\u00fd, ale velmi jednoduch\u00fd pohled na p\u0159\u00edsp\u011bvek \u0161ir\u0161\u00ed komunit\u011b: P\u0159isp\u00edv\u00e1n\u00ed se prov\u00e1d\u00ed za \u00fa\u010delem pomoci uspokojit z\u00e1kladn\u00ed pot\u0159eby, jako je j\u00eddlo a p\u0159\u00edst\u0159e\u0161\u00ed, kter\u00e9 jsou spole\u010dn\u00e9 pro cel\u00e9 lidstvo, aby mohli pln\u011bji naplnit svou Pravou v\u016fli. Nevnucujeme ostatn\u00edm \u017e\u00e1dnou \u201esuper-strukturu\u201c, ale umo\u017e\u0148ujeme jim, aby se vyv\u00edjeli, jak cht\u011bj\u00ed a \u010dinili vlastn\u00ed rozhodnut\u00ed, a nep\u0159isp\u00edv\u00e1me pomoc\u00ed z l\u00edtosti. To se d\u011bje proto, aby se \u201euk\u00e1zala dokonalost vesm\u00edru\u201c.<\/p>\n\n\n\n Tak pro\u010d to u\u017e ned\u011bl\u00e1me?<\/strong><\/p>\n\n\n\n P\u0159isp\u00edvat druh\u00fdm je p\u0159\u00edli\u0161 k\u0159es\u0165ansk\u00e9! <\/strong>Nejz\u0159eteln\u011bj\u0161\u00ed odpov\u011bd\u00ed na to, pro\u010d mnoho Thelemit\u016f nevid\u00ed p\u0159isp\u00edv\u00e1n\u00ed k \u0161ir\u0161\u00ed komunit\u011b jako opr\u00e1vn\u011bn\u00e9, je, \u017ee pom\u00e1hat druh\u00fdm lidem zn\u00ed jako \u201echarita\u201c, slovo, kter\u00e9 je v mysl\u00edch mnoha lid\u00ed nevyhnuteln\u011b spojeno s k\u0159es\u0165anstv\u00edm. Krom\u011b r\u016fzn\u00fdch argument\u016f kolem charity samotn\u00e9 si mysl\u00edm, \u017ee m\u016f\u017eeme uznat, \u017ee odm\u00edtnut\u00ed my\u0161lenky nebo chov\u00e1n\u00ed jen proto, \u017ee se podob\u00e1 n\u011bjak\u00e9mu jin\u00e9mu syst\u00e9mu v\u00edry, nen\u00ed dobr\u00fdm d\u016fvodem pro jeho odm\u00edtnut\u00ed. V\u011bt\u0161ina Thelemit\u016f by si dvakr\u00e1t rozmyslela, zda by Liber Resh odm\u00edtla jako \u201ep\u0159\u00edli\u0161 muslimsk\u00e9\u201c, odm\u00edtla by men\u0161\u00ed ritu\u00e1l pentagramu jako \u201ep\u0159\u00edli\u0161 \u017eidovsk\u00fd\u201c, odm\u00edtla by gnostickou m\u0161i jako \u201ep\u0159\u00edli\u0161 k\u0159es\u0165anskou\u201c nebo odm\u00edtla pou\u017eit\u00ed mantry jako \u201ep\u0159\u00edli\u0161 hinduistick\u00e9\u201c. \u201c D\u016fvod k odm\u00edtnut\u00ed v\u0161ech t\u011bchto v\u011bc\u00ed by m\u011bl b\u00fdt ur\u010den t\u00edm, zda to napl\u0148uje nebo ma\u0159\u00ed va\u0161i individu\u00e1ln\u00ed V\u016fli, a to je v\u017edy jedin\u00fd ur\u010duj\u00edc\u00ed faktor pro v\u0161echno. Mo\u017en\u00e1 si n\u011bkte\u0159\u00ed neuv\u011bdomuj\u00ed, \u017ee \u201echarita\u201c poch\u00e1z\u00ed z \u201ecaritas\u201c, latinsk\u00e9ho slova pou\u017e\u00edvan\u00e9ho v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b k p\u0159ekladu \u0159eck\u00e9ho slova agap\u00e9, kter\u00e9 n\u011bkte\u0159\u00ed Thelemit\u00e9 mo\u017en\u00e1 znaj\u00ed. K tomu bych tak\u00e9 p\u0159idal v\u011bci, jako je argument, \u017ee p\u0159isp\u00edvat druh\u00fdm je p\u0159\u00edli\u0161 \u201eliber\u00e1ln\u00ed\u201c, \u201esocialistick\u00e9\u201c, \u201ekomunistick\u00e9\u201c nebo jak\u00e9koli ozna\u010den\u00ed spojen\u00e9 s obecnou my\u0161lenkou.<\/p>\n\n\n\n P\u0159isp\u00edvat druh\u00fdm je p\u0159\u00edli\u0161 humanit\u00e1rn\u00ed!<\/strong> Ano, Crowley \u0159ekl: \u201eKonec humanit\u00e1rn\u00edho bl\u00e1znovstv\u00ed, kter\u00e9 ni\u010d\u00ed lidskou rasu z\u00e1m\u011brnou um\u011blou ochranou nevhodn\u00fdch.\u201c4366<\/sup><\/a> \u017dil tak\u00e9 z rodinn\u00e9ho d\u011bdictv\u00ed a \u0161t\u011bdr\u00fdch dar\u016f sv\u00fdch p\u0159\u00e1tel a \u017e\u00e1k\u016f. Nen\u00ed t\u0159eba ani polemizovat o tom, co v tomto kontextu znamen\u00e1 \u201enevhodn\u00fd\u201c. Osobn\u011b v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee bychom se m\u011bli zab\u00fdvat t\u00edm, co je v n\u00e1s sam\u00fdch \u201evhodn\u00e9\u201c a \u201enevhodn\u00e9\u201c, abychom naplnili sv\u00e9 vlastn\u00ed Prav\u00e9 V\u016fle, a uzn\u00e1v\u00e1me, \u017ee ka\u017ed\u00fd mu\u017e a ka\u017ed\u00e1 \u017eena jsou hv\u011bzdou s nezru\u0161iteln\u00fdm pr\u00e1vem naplnit sv\u00e9 V\u016fle stejn\u011b jako my. na\u0161e. Krom\u011b toho jsme v\u0161ichni t\u011b\u017eili ze zdroj\u016f ostatn\u00edch, od plodov\u00e9 vody p\u0159es stimuluj\u00edc\u00ed rozhovory a\u017e po pov\u00fd\u0161en\u00ed na zam\u011bstn\u00e1n\u00ed. I kdy\u017e je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee na\u0161e vlastn\u00ed rozhodnut\u00ed do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry ur\u010duj\u00ed n\u00e1\u0161 osud, bylo by marn\u00e9 a kr\u00e1tkozrak\u00e9 v\u011b\u0159it, \u017ee jsme jak\u00fdmkoliv zp\u016fsobem zcela \u201esami vytvo\u0159eni\u201c. Jak se \u0159\u00edk\u00e1: \u201e\u010clov\u011bk je t\u00edm, co si s\u00e1m ud\u011bl\u00e1 v mez\u00edch, kter\u00e9 ur\u010duje jeho zd\u011bd\u011bn\u00fd osud; je sou\u010d\u00e1st\u00ed lidstva; jeho \u010diny ovliv\u0148uj\u00ed nejen to, co si \u0159\u00edk\u00e1, ale tak\u00e9 cel\u00fd vesm\u00edr.\u201c4367<\/sup><\/a> Krom\u011b skute\u010dnosti, \u017ee to znamen\u00e1, \u017ee va\u0161e \u010diny (jako je p\u0159isp\u00edv\u00e1n\u00ed druh\u00fdm) ovliv\u0148uj\u00ed v\u0161echny kolem v\u00e1s, to tak\u00e9 znamen\u00e1, \u017ee \u010diny ka\u017ed\u00e9ho jednotlivce ovliv\u0148uj\u00ed v\u00e1\u0161 vesm\u00edr. D\u00edky pokorn\u00e9mu uzn\u00e1n\u00ed t\u00e9to skute\u010dnosti se my\u0161lenka p\u0159isp\u00edvat druh\u00fdm zd\u00e1 zcela p\u0159irozen\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Mus\u00edme se soust\u0159edit sami na sebe! <\/strong>Ano, pot\u0159ebujeme se zam\u011b\u0159it na \u201esv\u00e9 vlastn\u00ed\u201c. N\u00e1\u0161 z\u00e1jem by m\u011bl za\u010d\u00edt u n\u00e1s sam\u00fdch a vych\u00e1zet d\u00e1l a d\u00e1l. Pokud se nap\u0159\u00edklad t\u011bleso OTO pot\u00fdk\u00e1 s t\u00edm, aby i jen zaplatilo n\u00e1jem, nem\u011blo by smysl v\u011bnovat pen\u00edze na p\u0159isp\u011bn\u00ed \u0161irok\u00e9 komunit\u011b. Jak se \u0159\u00edk\u00e1: „Pokud s\u00e1m nem\u00e1\u0161 jist\u00fd z\u00e1klad, na \u010dem se postav\u00ed\u0161, abys \u0159\u00eddil s\u00edly p\u0159\u00edrody?“<\/em>4388<\/sup><\/a> Samoz\u0159ejm\u011b pot\u0159ebujete jist\u00fd z\u00e1klad, jak individu\u00e1ln\u011b, tak organiza\u010dn\u011b. To st\u00e1le nevylu\u010duje mo\u017enost roz\u0161\u00ed\u0159it vliv a zdroje mimo sebe, jakmile bude tento jist\u00fd z\u00e1klad zaji\u0161t\u011bn.<\/p>\n\n\n\n Shrnut\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u011blej, co chce\u0161, bude cel\u00fd Z\u00e1kon. Pokud je va\u0161\u00ed V\u016fl\u00ed p\u0159isp\u00edvat \u0161ir\u0161\u00ed komunit\u011b, pak je to v po\u0159\u00e1dku; pokud to nen\u00ed va\u0161e v\u016fle, pak je to tak\u00e9 v po\u0159\u00e1dku. Existuje v\u0161ak dobr\u00fd d\u016fvod pro zapojen\u00ed se do p\u0159isp\u011bn\u00ed \u0161ir\u0161\u00ed komunit\u011b. Pokud oce\u0148ujeme svobodu zn\u00e1t a konat sv\u00e9 V\u016fle, p\u0159irozen\u011b ocen\u00edme, \u017ee pom\u00e1h\u00e1me druh\u00fdm dos\u00e1hnout t\u00e9to svobody, i kdy\u017e je to v mal\u00e9 m\u00ed\u0159e. Crowley trval na tom, \u017ee m\u00e1me zajistit uspokojen\u00ed z\u00e1kladn\u00edch pot\u0159eb, jako je j\u00eddlo a p\u0159\u00edst\u0159e\u0161\u00ed, aby jednotlivci m\u011bli kapacitu a svobodu rozv\u00edjet sv\u00e9 vlastn\u00ed jedine\u010dn\u00e9 sklony. Tak\u00e9 n\u00e1m p\u0159ipomn\u011bl, \u017ee by to m\u011blo b\u00fdt u\u010din\u011bno z toho, aby se projevila dokonalost Vesm\u00edru na Zemi, z p\u0159\u00e1n\u00ed, aby ka\u017ed\u00fd mu\u017e a ka\u017ed\u00e1 \u017eena byli schopni naplnit sv\u00e9 V\u016fle, nikoli z l\u00edtosti nebo \u00fazkosti. M\u00e1me-li prost\u0159edky na to, abychom pomohli ostatn\u00edm uspokojit jejich z\u00e1kladn\u00ed pot\u0159eby, aby mohli l\u00e9pe zn\u00e1t a plnit sv\u00e9 V\u016fle, pro\u010d bychom nep\u0159isp\u011bli \u0161ir\u0161\u00ed komunit\u011b?<\/p>\n\n\n\n Zdroj:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Frater IAO131. 2014. Fresh Fever From the Skies: The Collected Writings of IAO131. CHAPTER 17 ON CONTRIBUTING TO THE GREATER COMMUNITY p. 199 – 205<\/em><\/p>\n\n\n\n 1<\/a> Liber CXCIV: An Intimation with Reference to the Constitution of our Order. (Sezn\u00e1men\u00ed s \u00fastavou na\u0161eho \u0159\u00e1du.)<\/p>\n\n\n\n 2<\/a> Angl. Profess-house<\/p>\n\n\n\n 3<\/a> Liber Alef, kapitola 33.<\/p>\n\n\n\n 4<\/a> Dopis od Aleistera Crowleye k Lady Fried\u011b Harris, 19 Prosince 1939.<\/p>\n\n\n\n 5<\/a> \u201cDuty\u201d available in The Revival of Magick.<\/p>\n\n\n\n 6<\/a> New Comment to Liber AL, III:18.<\/p>\n\n\n\n 7<\/a> New Comment to Liber AL, III:18.<\/p>\n\n\n\n 8<\/a> Liber Librae.<\/p>\n\n\n\n P\u0159elo\u017eil Anakin 2023<\/em><\/p>\n\n\n