KAPITOLA 17: O PŘISPÍVÁNÍ DO VĚTŠÍHO SPOLEČENSTVÍ

Tento článek byl napsán v polovině roku 2013 e.v. v reakci na to, co se jevilo jako různé formy odporu proti tomu, aby thelemité pomáhali „většímu společenství“, tj. těm, kteří nejsou v jejich řádu nebo nejsou thelemité. Cílem této eseje bylo zdůvodnit, proč je přispívání většímu společenství důležité a proč lze vidět, že má filosofický základ v samotných principech Thelémy.

Prolog

Ještě, než začneme diskutovat o tom, do jaké míry je přispívání většímu společenství součástí Thelémy, je třeba si uvědomit, že „alfou a omegou“ Thelémy je Dělej, co ty chceš, ať je celý Zákon. Neexistuje žádný zákon nad rámec konání své Vůle a nemáš jiné právo než ji konat. Odpověď na jakoukoli otázku, která má podobu „Je X nebo Y součástí Thelémy“, je vždy „je-li to tvá Vůle, pak ano; není-li to tvá Vůle, pak ne“. Neříkám, že by někdo „měl“ nebo „neměl“ něco dělat, ale předkládám argument, proč je přispívání většímu společenství v rámci filozofie Thelémy oprávněné. S tímto vědomím se můžeme podívat na to, co Thelema naznačuje a co Crowley řekl o přispívání většímu společenství.

Vyzrálý pohled na pravou vůli

Řekl bych, že na méně vyspělé úrovni je Theléma chápána jako zcela sobecká doktrína. (Slovem „méně vyspělá“ myslím prostě „ne zcela rozvinutá“ a není tím míněn žádný pejorativní podtext). Při prvním seznámení s thelémou jedinci často chápou „Dělej, co ty chceš“ v podstatě jako „Mám právo najít si svou Vůli a konat ji, takže mé osobní potřeby mají přednost před potřebami všech ostatních“. Z určitého úhlu pohledu je to pravda. Vaše potřeby si jistě zaslouží, aby byly naplněny. Problém je v tom, že mnoho lidí prostě ještě neví, jaké jsou jejich skutečné „osobní potřeby“ a přání na prvním místě – proto je nutné zapojit se do procesu poznání své Vůle. Dále člověk s tímto smýšlením zastává velmi dichotomický (tj. dualistický, černobílý) pohled na „sebe“ jako na rozdíl od „druhých“.

Mnoho lidí přechází na další úroveň zralosti, když se připojí k nějaké organizaci nebo začnou uplatňovat thelemu v širším měřítku. To znamená, že člověk dozraje k tomu, aby si uvědomil, že každý jiný má právo konat svou vlastní Vůli stejně jako on sám. Je to uvědomění si, že stejně jako jste vy středem svého vlastního vesmíru, jsou všichni kolem vás středem svých vlastních vesmírů. Nejen to, ale mnozí si uvědomí, že uvědomění si potřeb druhých, a dokonce pomoc při jejich naplňování vlastně usnadňuje naplnění vlastní Vůle. Dichotomický pohled „moje Vůle versus svět“ se začíná rozpadat a my vidíme, že jsme Hvězdou ve společnosti Hvězd. Vidíme, že nesouhlas nevylučuje větší soulad nebo spolupráci, a často zjišťujeme, že můžeme dosáhnout větších věcí, pokud spolupracujeme s ostatními. Možná dokonce začneme vidět, že rozdíl mezi „já“ a „druhý“ je mnohem tenčí, proměnlivější a dynamičtější, než jsme se dříve domnívali, a možná získáme záblesk smyslu „spojení protikladů“, které je Velkým dílem.

Pro někoho to může znít jako naprostá samozřejmost, ale právě tady se věci obvykle začínají „hroutit“. Thelemité sice vidí důvod, proč sloužit svým vlastním potřebám a potřebám svých bratří a sester, ale mnozí nevidí důvod, proč přispívat většímu společenství. Pod pojmem „větší společenství“ mám jednoduše na mysli „lidi, kteří nejsou součástí OTO“, nebo dokonce „lidi, kteří se sami neidentifikují jako thelemité“. Proč tomu tak je?

Proč bychom měli přispívat do větší komunity?

Přispívání definuji jako „poskytování zdrojů, mimo jiné času, energie a peněz“. Určitě bychom měli dbát na to, abychom své zdroje věnovali sami sobě a ujistili se, že naše potřeby jsou uspokojeny tak, abychom mohli naplnit svou vůli. Mnozí thelemité přirozeně a intuitivně chápou, že přispívání organizaci, jako je OTO, tj. věnování svého času, energie a peněz, je skvělým způsobem, jak nejen pomoci druhým v naplňování jejich Vůle, ale jak se při tom dozvědět více o své vlastní Vůli. Boj za svobodu – a svobodu, kterou si člověk vybojoval – přirozeně toužíme sdílet s ostatními, a proto se sdružujeme do komunit, abychom zachovali a šířili Zákon života, Světla, Lásky a Svobody. Proč bychom se měli zastavit u našeho místního společenství thelemitů? Není snad Zákon pro všechny? Neuznáváme snad, že každý muž a každá žena jsou hvězdou? Nechceme snad, aby všichni jedinci měli svobodu plnit svou Vůli?

Obraz, který předchází této eseji, představuje studnu obklopenou čtyřmi palmami. Pochází z Crowleyho eseje Liber CXXIV: Of Eden and the Sacred Oak s podtitulem „And of the Greater and Lesser Hospitality of the OTO“. Tématem eseje jsou „Domy odborníků“ v OTO, ale domnívám se, že mnohé z principů platí ve větším, obecnějším měřítku. Jak je řečeno: „Neboť v Pravých věcech jsou všichni jen obrazy jeden druhého; člověk je jen mapa vesmíru a společnost je jen totéž ve větším měřítku. „432¹ Význam obrazu spočívá v tom, že thelémské společenství – reprezentované Domem odborníků², ale může to být jakákoli skupina thelemitů jakékoli formální organizace nebo i bez ní – je zdrojem výživy a pohostinnosti pro vše kolem sebe.

Crowley píše:

„Symbolem Domu odborníků je tedy velký dub, z něhož proudí proudy vody do všech stran a skutečně zúrodňují půdu kolem kopce a posilují vláhou kořeny samotného dubu, ale nevíří kolem něj a neoslabují jeho základy. A v rozlehlosti tohoto ráje se mnozí lidé radují, když se ukrývají pod rozložitými větvemi a osvěžují své unavené údy v čerstvých vodách nebeského čistého pramene. Případně může jít o symbol studny v poušti, chráněné čtyřmi velkými palmami.“

Ačkoli je představa rajského ráje se čtyřmi řekami poněkud utopická a hyperbolická, přesto se jedná o důležitý symbol. Jde o to, že společenství (představované dubem nebo studnou) vyživuje věci kolem sebe (čtyři proudy vody nebo čtyři palmy); navíc tím, že společenství vyživuje ostatní, posiluje také samo sebe, aniž by ztratilo své vlastní základy. Myslím, že je to krásný obraz: každé thelémské společenství je majákem Světla pro ty, kdo se potácejí v temnotách, studnou Života pro ty, kdo se snaží přežít.

Crowley sám jasně říká: „Musíš Zákonem zajistit každému člověku Prostředek k uspokojení jeho tělesných a duševních potřeb, ponechat mu svobodu rozvíjet jakoukoli nadstavbu v souladu s jeho vůlí a chránit ho před každým, kdo by se ho mohl snažit o tato páteřní práva připravit. „433³ To je v podstatě myšlenka Maslowovy „pyramidy potřeb“ asi o čtyři desetiletí dříve, než ji Maslow popsal: každý jedinec potřebuje základ svých základních potřeb – svých „tělesných a duševních potřeb“ – předtím, než může být vyvinut základní kámen jakékoliv „Nadstavby“. Crowley tuto myšlenku posiluje, když píše: „Celý svět, jak ho vidím já, se v současnosti ztrácí v zácpách tohoto druhu; skutečné potřeby lidstva jsou takové, jaké byly vždy: jídlo, přístřeší, láska a svoboda. To je, zhruba řečeno, obecná pravá vůle lidského druhu a všechna opatření, která nejsou podřízena této vůli, jsou omyly.„434⁴ Máme-li prostředky, abychom například uspokojili tělesné potřeby těch, kteří většinu své energie věnují starosti o jídlo a přístřeší, nemá smysl jim přispět, pokud jsme toho schopni? To znamená, že pokud máme prostředky – čas, peníze a/nebo energii – na to, abychom pomohli druhým tím, že pomůžeme uspokojit jejich základní potřeby, neumožníme tím jednoduše – nějakým malým způsobem – více a více jednotlivcům plnit jejich Vůli plnějším způsobem?

Crowley píše: „Lítost, soucit a podobné emoce jsou v podstatě urážkou božství osoby, která je vzbuzuje, a tedy i tvého vlastního. Trápení druhého člověka lze zmírnit, ale vždy s pozitivní a vznešenou myšlenkou, aby se projevila dokonalost vesmíru. Lítost je zdrojem každé podlé, hanebné a zbabělé neřesti; a základním rouháním proti Pravdě.„435⁵ Zde se nám dostává velmi dobrého Crowleyho poučení: máme-li lidem pomáhat, znamená to projevit dokonalost každého muže a každé ženy, kteří jsou schopni plnit svou Pravou Vůli. Je třeba pracovat na tom, aby řád a harmonie všech hvězd na Zemi byly stejně dokonalé jako řád a harmonie všech hvězd na Nebesích. Nečiní se to ze soucitu nad trápením nebo utrpením a ve skutečnosti se to nedělá vůbec z žádných emocí. Tato úleva – tato služba druhým – je konána z touhy naplnit Zákon svobody, nastolit svět, v němž má každý možnost a svobodu naplnit svou Pravou vůli. Možná je to jeden ze způsobů, jak můžeme naplnit to, v co doufá Velká lóže OTO USA ve svém Prohlášení o vizi: „Budeme podporovat harmonické a konstruktivní vztahy s akademickými, obchodními, občanskými a většími společenskými komunitami, v nichž působíme.„

Máme proto velmi silný, ale velmi jednoduchý pohled na příspěvek širší komunitě: Přispívání se provádí za účelem pomoci uspokojit základní potřeby, jako je jídlo a přístřeší, které jsou společné pro celé lidstvo, aby mohli plněji naplnit svou Pravou vůli. Nevnucujeme ostatním žádnou „super-strukturu“, ale umožňujeme jim, aby se vyvíjeli, jak chtějí a činili vlastní rozhodnutí, a nepřispíváme pomocí z lítosti. To se děje proto, aby se „ukázala dokonalost vesmíru“.

Tak proč to už neděláme?

Přispívat druhým je příliš křesťanské! Nejzřetelnější odpovědí na to, proč mnoho Thelemitů nevidí přispívání k širší komunitě jako oprávněné, je, že pomáhat druhým lidem zní jako „charita“, slovo, které je v myslích mnoha lidí nevyhnutelně spojeno s křesťanstvím. Kromě různých argumentů kolem charity samotné si myslím, že můžeme uznat, že odmítnutí myšlenky nebo chování jen proto, že se podobá nějakému jinému systému víry, není dobrým důvodem pro jeho odmítnutí. Většina Thelemitů by si dvakrát rozmyslela, zda by Liber Resh odmítla jako „příliš muslimské“, odmítla by menší rituál pentagramu jako „příliš židovský“, odmítla by gnostickou mši jako „příliš křesťanskou“ nebo odmítla použití mantry jako „příliš hinduistické“. “ Důvod k odmítnutí všech těchto věcí by měl být určen tím, zda to naplňuje nebo maří vaši individuální Vůli, a to je vždy jediný určující faktor pro všechno. Možná si někteří neuvědomují, že „charita“ pochází z „caritas“, latinského slova používaného v Novém zákoně k překladu řeckého slova agapé, které někteří Thelemité možná znají. K tomu bych také přidal věci, jako je argument, že přispívat druhým je příliš „liberální“, „socialistické“, „komunistické“ nebo jakékoli označení spojené s obecnou myšlenkou.

Přispívat druhým je příliš humanitární! Ano, Crowley řekl: „Konec humanitárního bláznovství, které ničí lidskou rasu záměrnou umělou ochranou nevhodných.“436⁶ Žil také z rodinného dědictví a štědrých darů svých přátel a žáků. Není třeba ani polemizovat o tom, co v tomto kontextu znamená „nevhodný“. Osobně věřím, že bychom se měli zabývat tím, co je v nás samých „vhodné“ a „nevhodné“, abychom naplnili své vlastní Pravé Vůle, a uznáváme, že každý muž a každá žena jsou hvězdou s nezrušitelným právem naplnit své Vůle stejně jako my. naše. Kromě toho jsme všichni těžili ze zdrojů ostatních, od plodové vody přes stimulující rozhovory až po povýšení na zaměstnání. I když je zřejmé, že naše vlastní rozhodnutí do značné míry určují náš osud, bylo by marné a krátkozraké věřit, že jsme jakýmkoliv způsobem zcela „sami vytvořeni“. Jak se říká: „Člověk je tím, co si sám udělá v mezích, které určuje jeho zděděný osud; je součástí lidstva; jeho činy ovlivňují nejen to, co si říká, ale také celý vesmír.“436⁷ Kromě skutečnosti, že to znamená, že vaše činy (jako je přispívání druhým) ovlivňují všechny kolem vás, to také znamená, že činy každého jednotlivce ovlivňují váš vesmír. Díky pokornému uznání této skutečnosti se myšlenka přispívat druhým zdá zcela přirozená.

Musíme se soustředit sami na sebe! Ano, potřebujeme se zaměřit na „své vlastní“. Náš zájem by měl začít u nás samých a vycházet dál a dál. Pokud se například těleso OTO potýká s tím, aby i jen zaplatilo nájem, nemělo by smysl věnovat peníze na přispění široké komunitě. Jak se říká: „Pokud sám nemáš jistý základ, na čem se postavíš, abys řídil síly přírody?“438⁸ Samozřejmě potřebujete jistý základ, jak individuálně, tak organizačně. To stále nevylučuje možnost rozšířit vliv a zdroje mimo sebe, jakmile bude tento jistý základ zajištěn.

Shrnutí

Dělej, co chceš, bude celý Zákon. Pokud je vaší Vůlí přispívat širší komunitě, pak je to v pořádku; pokud to není vaše vůle, pak je to také v pořádku. Existuje však dobrý důvod pro zapojení se do přispění širší komunitě. Pokud oceňujeme svobodu znát a konat své Vůle, přirozeně oceníme, že pomáháme druhým dosáhnout této svobody, i když je to v malé míře. Crowley trval na tom, že máme zajistit uspokojení základních potřeb, jako je jídlo a přístřeší, aby jednotlivci měli kapacitu a svobodu rozvíjet své vlastní jedinečné sklony. Také nám připomněl, že by to mělo být učiněno z toho, aby se projevila dokonalost Vesmíru na Zemi, z přání, aby každý muž a každá žena byli schopni naplnit své Vůle, nikoli z lítosti nebo úzkosti. Máme-li prostředky na to, abychom pomohli ostatním uspokojit jejich základní potřeby, aby mohli lépe znát a plnit své Vůle, proč bychom nepřispěli širší komunitě?

Zdroj:

Frater IAO131. 2014. Fresh Fever From the Skies: The Collected Writings of IAO131. CHAPTER 17 ON CONTRIBUTING TO THE GREATER COMMUNITY p. 199 – 205

1 Liber CXCIV: An Intimation with Reference to the Constitution of our Order. (Seznámení s ústavou našeho řádu.)

2 Angl. Profess-house

3 Liber Alef, kapitola 33.

4 Dopis od Aleistera Crowleye k Lady Friedě Harris, 19 Prosince 1939.

5 “Duty” available in The Revival of Magick.

6 New Comment to Liber AL, III:18.

7 New Comment to Liber AL, III:18.

8 Liber Librae.

Přeložil Anakin 2023

Views: 0