Otázniky nad spätným odrazom

OTÁZNIKY NAD SPÄTNÝM ODRAZOM


Jozef Karika

Problematika spätného odrazu je dôležitou a dodnes málo prebádanou oblasťou praktickej mágie. Spätný odraz sa definuje ako fenomén, pri ktorom sa deštruktívna energia vrhnutá do astrálu s cieľom zasiahnuť obeť očarovania akosi ?minie účinkom? a ako bumerang sa po astrálnych dráhach navráti späť k mágovi, ktorý ju vyslal. Podľa romantickejšie založených vykladačov histórie umrel následkom spätného odrazu napríklad vynikajúci hermetik — markíz Stanislas de Guaita a po celý svoj život nimi trpel aj Aleister Crowley. Klasické poňatie spätného odrazu je zdanlivo jasné, avšak pri hlbšom vhľade, alebo opakovanom magickom experimente, odhalíme príslovečný háčik. AKO TO FUNGUJE?

Ako upozornil Christopher McIntosh v romáme Návrat tetrády, každý praktický mág si veľmi rýchlo spočíta, čo to znamená pracovať s ?čiernou energiou? a za obeť spätnému odrazu padne zväčša len diletant. Spomenuté zvučné mená však, zdá sa, svedčia o opaku.

Spätný odraz je jedným z veľkých mýtov mágie. Od svojho populárneho výkladu sa, obdobne ako súvisiaca idea karmy, v skutočnosti značne líši. Aleister Crowley píše: ?Karma nekoná spôsobom ?toto za toto?. Oko za oko je druh primitívnej spravodlivosti a idea spravodlivosti v ľudskom význame je prirodzenosti univerza úplne cudzia. Karma je zákon príčiny a výsledku. V jej pôsobení nie je žiadny vzájomný pomer.? K pochopeniu zákona karmy, a následne spätného odrazu, privádza štúdium VIII. tarotovej karty ? Vyrovnání, znázorňujúce egyptskú bohyňu rovnováhy, Maat. Misky váh, ktorými vyvažuje každý akt v univerze, sú vyvážené na pštrosích perách, symboloch tejto bohyne. Preto je rovnováha neuveriteľne jemná a: ?Není možné nechat upadnout špendlík, aniž by se nevyvolala odpovídající reakce u každé Hvězdy. Akce porušila rovnováhu universa.?(Crowley) Môžeme preto povedať, že spätný odraz vyvoláva každý, teda nielen černomagický čin. Následne však vyvstáva otázka, ako je možné, že toľkí vynikajúci mágovia doplatili na tento elementárny zákon.

DÁ SA UNIVERZUM OKLAMAŤ?

Existujú isté chodníčky, ktorými je možné ho mierne obísť, alebo pozmeniť. Presne touto úvahou často začínajú problémy. Anton Szandor LaVey vo svojej Satanskej biblii poznamenáva, že následky spätného odrazu sú podmienené morálno-náboženskou paradigmou, s ktorou sa mág vnútorne stotožní. Ak je to paradigma kresťanská, existuje takmer istota, že akýsi mechanizmus mágovho vnútra pootvorí brány deštruktívnych energií a naopak, mág vnútorne presvedčený o platnosti satanickej morálky sa tohto fenoménu nemusí vôbec obávať. Napriek diskutabilnej hodnote LaVeyovho diela magická prax potvrdzuje, že v jeho tvrdení je zrnko pravdy. (Crowleyho odporcovia namietajúci, že životné osudy tohto mága nesvedčia o tom, že by bol príliš oprávnený objasňovať zákony karmy, sa dostávajú do zvláštnej pozície poukazom na to, že LaVeyova životná púť nezaznamenala žiadne katastrofické ?údery osudu?. LaVey pritom napríklad likvidáciu nepriateľov magickou cestou nepovažoval za problém, človeka chápal ako ?zlé zviera? a Bohu navrhoval ?odísť do dôchodku?.) Následok jediného černomagického činu môže byť pre striktného vyznavača tzv. bielej mágie neporovnateľne horší, než následok desiatich obdobných činov pre vyznavača tzv. čiernej mágie.

Je to bytosť v novodobej mágii nazývaná Svätým anjelom strážcom, kto otvára alebo uzatvára stavidlá energií spätného odrazu alebo karmy. Táto bytosť je napríklad v prúde chaos-mágie vykladaná ako psychický cenzor zodpovedajúci za to, ktoré obsahy preniknú z jedincovho nevedomia, spätého s astralitou, do vedomia a naopak. Nie je jasné, do akej miery samotný mág upravuje povahu svojho Svätého anjela strážcu, avšak vnútorné prijatie určitých morálno-?náboženských? systémov (napr. satanizmu alebo materializmu) naozaj znižuje mieru prieniku nevedomých obsahov do vedomia, ako aj mieru ich priameho pôsobenia do životnej sféry. Dôvodom k zamysleniu sa pred masovým konvertovaním by ale mala byť skutočnosť, že okamžitý výsledok nie je vždy tým najlepším ukazovateľom správnosti. Ako vieme z psychológie, obsahy nevedomia disponujú oveľa väčším potenciálom psychickej energie, než obsahy vedomia. Preto zvýšenie činnosti psychického cenzora síce môže viesť k prežitiu niekoľkých šťastných rokov napriek černomagickému smerovaniu, ale z dlhodobého hľadiska predstavuje obrovské riziko straty kontaktu s celou tzv. nočnou polovicou vlastnej bytosti. Platí to tiež opačne. Znižovanie činnosti cenzora vedie k oveľa vážnejším životným zápasom a konfrontáciám, avšak podáva čoraz reálnejší obraz o stave dennej i nočnej polovice bytosti, oproti sladkým ilúziám uzavretia sa pred polovicou nočnou. V tomto ohľade môže byť v súvislosti s často skloňovaným životom Aleistera Crowleyho zaujímavá otázka, ako by vyzerali naše životné osudy pri rovnako veľkej miere pootvorenia brán nevedomia, akou disponoval tento mág. Rovnako zaujímavé je zamyslieť sa, čo nastane po smrti človeka, ktorý dokázal po celý život udržať spätné odrazy černomagických činov mimo svojho vedomého životného okruhu napriek ich stupňujúcej sa sile. Odhliadnuc od metafyzických a neverifikovateľných úvah z toho plynie veľmi reálne nebezpečie pre jeho potomkov alebo citovo blízke osoby.

ČORAZ VÄČŠIE ZLO

Ďalším zaužívaným postupom vyhýbania sa spätnému odrazu je metóda zväčšovania zla. Návrat deštruktívnych energii po astrálnych líniách totiž nie je okamžitý, ale, z pohľadu pozemského vnímania, trvá určitý čas. Ak za tento čas mág do astrálu vhrne silnejší náboj negatívnej energie, než ako bol ten predchádzajúci, tento svojou príťažlivou silou strhne navracajúce sa energie spätného odrazu a presmeruje ich do svojho vektoru, teda od mága k obeti. Po istom čase sa začne navracať spätný odraz tohto silnejšieho černomagického aktu, ktorý musí byť znova odvrátený aktom ešte mocnejším. Stúpenec zla teda musí indukovať čoraz väčšie množstvá ?čiernej energie? a konať čoraz beštiálnejšie skutky, inak ho spätný odraz ?dostihne? a rozdrví. Tento princíp môžeme pre ilustráciu prirovnať k známej Sekcii 1031 amerického daňového zákona, ktorá dovoľuje predávajúcemu oddialiť platenie dane z nemovitosti predanej za účelom finančného zisku výmenou za drahšiu nemovitosť. Čím dlhšie teda obchodujeme za vyššiu hodnotu, tým dlhšie nebudeme zdanení zo zisku. Problémom tohto prístupu v magickej sfére je, že konať čoraz väčšie zlo v danej časovej limitácii sa postupne stáva ?krysím závodom?, pri ktorom sa však koleso neprestane krútiť, keď sa mág vysilením zrúti.

Dôležité pre úprimne usilujúceho mága je, aby pochopil, že spätný odraz je jeho magickým učiteľom a ak sa ukryje pred jeho múdrosťou, skôr alebo neskôr zastane zoči voči desivému aspektu tváre Veľkého hierofanta, ktorá nastupuje vždy, ak dlhší čas ignorujeme jeho tichý ?hlas? v našom vnútri.

PRE ZAČÍNAJÚCICH

Tak, ako pre všetky fenomény praktickej mágie platí, že relatívne najviac sa môžu dotknúť života začínajúceho mága, aj problém spätného odrazu treba začať intenzívne študovať už v tomto štádiu cesty. Začínajúci mág viac nie je chránený štítom skepsy tak, ako človek ?neveriaci? a zároveň ešte nie je schopný čeliť astrálnym silám tak dobre, ako skúsený praktik. Z tohto dôvodu je jeho postavenie výnimočné a podľa niektorých názorov aj rozhodujúce, lebo ?štart? ovplyvní celú nasledujúcu dráhu a malý odklon pri ňom môže čas znásobiť do závažnej odchýlky či duševnej deformity. Najlepšou obranou proti negatívnym následkom spätných odrazov, ktoré začínajúci mág začne pociťovať ako celé sústavy dráh, po ktorých sa k nemu navracia vyslaná zlá i dobrá energia, je pretvoriť štruktúru svojho energetického obalu vnesením prvku organizovanosti. Aura sa tak stane odolnou, rovnako ako sa pomerne mäkký uhlík stáva po vnútornom preorganizovaní nepoškoditeľným diamantom. Tento prvok energetickej organizácie je výrazom duševného a duchovného usporiadania. V oblasti duševnej by mal mág usilovať o nastolenie pevnej živlovej rovnováhy. Vhodné cvičenia k tomu objaví v Bardonovej Bráne k opravdovému zasvěcení, alebo v Lasenicovom spise Kniha prací. Veľmi efektívnym a pritom nenáročným cvičením je tiež vytvorenie štyroch denno-nočných pozdravov Slnku, ktoré mág odrieka ráno, na poludnie, večer a o polnoci. Takéto pozdravy môžu byť zostavené ľubovoľne, avšak dôležité je si na ne v stanovenom čase spomenúť, aj keď sme možno práve vrhnutí do víru života, vnútorne sa zastaviť (výhodnejšie je zastaviť sa aj fyzicky) a venovať im niekoľko sekúnd. Už po niekoľkých dňoch takéhoto cvičenia praktik pocíti jeho blahodárny vplyv na vnútorné duševné usporiadanie. Pravidelnosť nie je dôležitá len pri tomto cvičení, ale, najmä spočiatku, aj pri všetkých ostatných magických rituáloch a cvičeniach. Je potrebné nimi vytvoriť rytmus, ktorý po čase začne nabíjať náš rezervoár magickej energie. Arytmika či nesystematičnosť v tomto prípade vedú k slabosti a vystavujú mága nebezpečiu, že jeho aura nebude dostatočne odolná voči čoraz silnejším astrálnym vplyvom, s ktorými bude na svojej ceste konfrontovaný. Vhodné magické systémy na zosilnenie tela, duše i ducha neponúka len František Bardon či Pierre de Lasenic, ale aj Aleister Crowley, prípadne Peter Carroll, či množstvo ďalších súčasných mágov.

RITUÁLY A TALIZMANY

Vo všeobecnosti platí, že začiatky každej magickej praxe by mali sprevádzať okrem systematického výcviku aj základné rituály západnej zasväcovacej tradície. Mág by mal teda každý deň zahájiť vykonaním rituálu známeho ako Menší rituál pentagramu a rovnako ním deň aj zakončiť. Rovnako dôležité je Cvičenie stredného piliera, ktoré napomáha vybudovať pevný ?vnútorný pilier? a taktiež vytvoriť okolo mága želané energetické víry. Rovnako sa doporučuje čo najčastejšie vykonávanie kabalistického kríža.

Na počiatku cesty môže mág využívať aj amulety, talizmany a iné fyzické prostriedky magickej obrany. Postupom času by však mal smerovať čisto k duševnému uchopeniu síl, ktoré každý z takýchto prostriedkov koncentruje. Jedným zo znamení, ktoré pri rozpoznávaní skutočnej úrovne mága často mnohé napovie, je, že naozaj pokročilý mág pravdepodobne nebude obvešaný žiadnymi záhadnými amuletmi, talizmanmi, šperkami či prsteňmi. Pokročilý mág tieto fyzické nosiče nepotrebuje, pretože dané sily sú neustále prítomné a dostupné v zjemnenej podobe v jeho vlastnej duši. V rovnakom duchu by sa mala niesť aj práca s magickými signatúrami bytostí. Tieto znaky sú tiež len základným stupienkom skutočnej magickej praxe. Skúsený mág nesie vo svojom vnútri ozajstné ?znaky? bytostí ako živé duševno-duchovné zážitky, na čo v Orientácii 6/2002 upozornil aj dr. Emil Páleš. Na povzbudenie svojho magického Ja môže začínajúci praktik siahnuť pri tvorbe rituálov k motívom rôznych mytológií a božstiev. V rámci jedného rituálu však treba používať napr. božie mená prislúchajúce jednému mytologickému panteónu a nie ich miešať. Pre začiatočníka sú najvýhodnejšie formule a mená zostavené z prvkov kresťanských, hebrejských či antických. O niečo náročnejšie sú formule staroegyptské. Začiatočníkom nedoporučujeme používať formule sumero-babylónske, prípadne vúdú zažehnávania. Tieto naozaj starobylé rituálne jazyky môžu mať na psychickú sféru začiatočníka značne negatívny dopad, pretože sa dotýkajú hlbokých nevedomých vrstiev.

NEBEZPEČIE I PRÍNOS

Zo všetkých oblastí ezoteriky je to azda práve mágia, ktorú rozhodne nemožno doporučiť každému. Rovnako ako každá sféra, vyžaduje isté osobnostné danosti, avšak omyl, či prípadná chyba môžu v tomto prípade vyvolať veľmi nepríjemné následky. Energetické spätné nárazy sa často podpíšu nielen na psychickom, ale i na fyzickom zdraví mága. Aktivizácia nevedomých obsahov v jeho psychike neraz privádza k rôznym duševným poruchám a môže ?rozbehnúť? aj inak latentnú psychickú chorobu. Prípady schizofrénnych, či mánio-depresívnych stavov nie sú zriedkavosťou. Vyskytujú sa tiež poruchy sociálneho, partnerského, prípadne sexuálneho správania sa. Opatrný a triezvy postup môže tieto riziká minimalizovať, nikdy však nie úplne vylúčiť. Vo všeobecnosti platí, že ak mág znesie záťaž približne prvých troch rokov magickej praxe, tak má najhoršie (v tomto ohľade) za sebou. Po prvotných problémoch nastáva obdobie, kedy začína pociťovať prvé ovocie svojich snáh. Vnútorná živlová harmónia a doslovné spoznanie svojich démonov vytvárajú predpoklady pre plnohodnotné a intenzívne pôsobenie vo všetkých životných oblastiach. Prechod prvou bránou mágie je skôr aktom duševnej hygieny, než mágiou v pravom význame slova. Tá prichádza až po vybudovaní takýchto ?základov?. Zatiaľčo ?základy? sú všeobecné, v ďalšom napredovaní dochádza k individualizácií. Niektorí praktici sa rozhodnú využívať mágiu ako nástroj k spoznávaniu seba, či vesmíru, iní sa špecializujú na jej liečiteľský aspekt a ďalší ju ponímajú výhradne ako mocenský nástroj. Rozhodujúca je vôľa i osobnosť mága. Môžeme teda povedať, že ?hĺbka? nebezpečí mágie, zároveň naznačuje ?výšku? jej možného prínosu.

NIEKOĽKO RÁD NA ZÁVER

Do zradných vôd mágie by za žiadnych okolností nemali vstupovať osoby psychicky nevyrovnané, dôverčivé, či príliš naklonené veriť v jej ?skutočnosť?. Triezvy a skeptický pohľad sa ukazuje byť vhodnejším, než prehnané nadšenie a očarenie. Treba si uvedomiť, že mágia život neuľahčí, práve naopak, učiní ho ťažším! Z nepochopenia tohto bodu pramení väčšina nešťastí. Rozšírené vedomie kladie väčšie nároky, než vedomie ?priemerné?. S mágiou by sa nemali zahrávať tí, ktorí od nej očakávajú vyriešenie svojich životných problémov. Vyhnú sa tak nemilému prekvapeniu, že nielen mágia, ale akýkoľvek vstup do duchovných svetov, so sebou prináša nové závažné problémy.

K prácam moderných autorov ako sú Aleister Crowley, Peter Carroll, Kenneth Grant, či Michael Bertiaux by mal záujemca pristúpiť až po preštudovaní tak informatívnych diel (M. Nakonečný, J. Veselý), ako aj diel klasických (E. Lévi, J. Kefer, F. Kabelák, P. Lasenic, F. Bardon, G. Meyrink). Do praktizovania mágie, vykonávania náročnejších cvičení a rituálov je vhodné sa pustiť až vtedy, ak záujem o túto sféru nepohasne ani po dlhšom čase teoretického štúdia. Ročná ?čakacia doba? môže byť v tomto prípade optimálnou skúškou.



Časopis Orientácia 3/2003

Views: 78